-
山、普闻狮子之吼。”谓佛教的三藏卷轶浩繁，犹如蕴藏无数财富的宝山。禅宗六祖慧能大师的语录被称为《法宝坛经》，也是此意。此外，僧人的用物如衣钵、锡杖之类，亦称法宝。俗语中，法宝一词运用广泛。在神话小说中...”后来，禅学之禅的含义又由禅定扩大为定慧，进而引申为禅宗之禅。禅宗之禅，强调明心见性，重视智慧。六祖慧能有偈云：“生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何以立功课！”（《坛经》）可见慧能为代表的南宗并...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281851788.html
-
相，有时候示现庄严女人相，以种种权巧方便而引度有情，乃菩萨悲心之所流露。
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”其真义为何？ 六祖慧能大师是站在究竟清净本性立场而言，菩提与明镜比喻...圆满，故知心是众善之源，离心无善法，善法不离心，心与善法不异，这是以涅槃还灭而言，心是众善之门。 四祖道信大师云：“夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310352109.html
-
悟心成佛”则为近代太虚大师对达摩初祖至慧能六祖之禅法之概括，可参《中国佛学特质在禅》页15。 页90 的[3]，大部分学者主张慧能已从《楞伽经》的传统，转向《金刚经》的传统，亦可说是对此事实的另一种反映...很精要地记述这场开法活动为“慧能大师于大梵寺讲堂中，升高座，说摩诃般若波罗密法”。[27]乃至于这本《坛经》的名称，亦被定为《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗密经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》。“...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332252386.html
-
坐禅的工夫，而且在日常的行住坐卧之中也一样可以修禅。完成这个理论的据说是唐朝的六祖慧能大师。因此在中国，可以说［禅就是佛教］了。
抱持著宽大的心胸 作者：
话题也许显得严肃一些，不过，笔者的...特别多。譬如一些世界级的数学大师，或是诺贝尔物理奖得主，他们虽在某方面有非凡的成就，却对世间的事物一窃不通，诸如此类的“专家”比比皆是。
再说到一般人吧！譬如某人在原本就职的公司里只是个小职员，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354452718.html
-
明季时飞来一石，相传为释氏六祖炉，凡祷雨祷晴，求签卜卦，无不奇应。”其大意是说，合浦七里岭的地方（今石康境内），明朝时飞来一块石头。相传是广东南华寺六祖慧能大师的香炉。当地村民得到这块石头，如获至宝，择地...流传至今，开创了我国僧传先声。 （4）合浦大云寺的住持道智和尚的弟子大珠慧海禅师（福建建州人）曾远道到江西向南宗禅门大师马祖学禅，时间六年之久。后来，他又回到大去寺，潜心佛学。着有《顿悟入道要门论》等...
黄建中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520953819.html
-
所说的杀生，指构成罪恶的杀生，这与世间的法律大体相近。如世间法律中蓄意杀人与无意中的过失杀人，量刑是轻重不等的。
2、与动机有关
因杀生而引发业报的大小与动机有直接的关系。禅宗六祖慧能大师，为了生存于猎人中，而吃肉边菜，为学佛人在恶劣的环境中顽强生存下来开了方便之门。传说明末张献忠因城池久攻不下，城破后恼羞成怒，将欲屠城。一位德高望重的出家人挺身而出，劝说张献忠不要屠城。张献忠...
净因法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08082254731.html
-
最成功的一个宗派。禅宗之所以成功，得力于六祖慧能大师成功地把佛性心性化，把抽象的本体“真心”与现实之人心紧密结合，且相当程度上与儒家所说那种具善恶的现实人心更接近，也就是把释迦佛的佛教侧重为“心的宗教...念佛三昧为无上深妙之禅门，痛斥禅门狂徒之空腹高心。禅宗之士亦有许多共鸣其说，如五祖门下的宣什倡南山念佛门成禅宗之一派；六祖门下的南阳慧忠，倡行解兼修，响应禅教一致。至后周法眼嫡孙永明延寿大师，更明空有...
正澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131455067.html
-
清净。因此，前三者是由于污尘染心而起的；如一旦破迷显悟，转识成智，则自性照如镜，虚灵不昧。
九、悟修顿渐，言似违反
六祖慧能大师云：“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”（六祖坛经顿渐品第八）宗密大师亦云：“法无顿渐，顿渐在机者。诚者此理，固不在言，本只论机。”（禅源诸诠集都序卷一）因此，顿渐两者，并不矛盾，而只是视机（人的根机不同）而定。
...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15104255947.html
-
往往事倍功半，表面上很像个道人，内在里却没有多少道人的境界。 由戒生定，由定发慧，这是佛门的共识。六祖慧能大师说：「定即定其心，将戒戒其行，性中常慧照，自见自知深。」[35]可见，佛戒是修行的前提和...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15144556063.html
-
自心外别有法可传。唯为人解粘去縳。反迷就悟。令见自性。是为传耳。二祖传三祖僧璨大师。三祖传四祖道信大师。四祖传五祖弘忍大师。五祖传六祖慧能大师。六祖八十生为善知识。示不识文字。唯开见性法门。其道大振。...现身救拔。故经云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。若能信佛功德者。此人具足大福智。不是等闲人也。 师曰。诸佛众生。皆具三身四智。三身者。法身。报身。化身也。六祖大师云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15220556292.html